تأمل فتخيل فاعجاز ... فبيان فمتعة فسرور

أكتب على شيء من الجمال في زمن تغيرت فيه  مفاهيم الجمال ..

مازلت في رحلة البحث و لكن ...استوقفتني نفسي عند  بعض المحطات  ...  

نسق سريع في الحياة .. هي بأسلوبها الأنيّ تبرمج  الانسان ليكون ألة مضبوطة الحركات و الانفعالات

تسرق منك لذّة  الوجود .. و تختزلك  في جسدٍ منهك .. قابل للتعديل في كل آن و حين ..

 تأخذك عن دنيا  البيان .. فيها يسمو كل انسان .. ليكون أعلى و أرقى من أن يكون حيوان ..

 فيها تقلع بسفينة  الخيال لترحل، ولو حينا ، الى اعماق الكون حيث التأمل  في لمسات البيان  من  معجزات القران..

نص تتعدد فيه اوجه الاعجاز لتحتوي وتستلهم كل الاذواق ..
اعجاز بياني، علمي، لغوي، بلاغي، عددي، اجتماعي .. وغيرها من المجالات ..

استوقفني هذه المرة" كتاب التصوير الفني في القران" فيه يحاول الكاتب بطريقة شيقة وممتعة عرض نماذج مما يوجد في القرآن من صور وما تحتويه من  جمال فني تعجز عن تصويره الريشة الملونة.
العجيب في هذا الطرح انه يدفعك لتتفاعل مع النص القرآني بتصور القصة ومشاهدتها في ذاتك ، ومعلوم أن وقع الصور على الذات البشرية أسرع و أعمق من حيث التفاعل والتجاذب فما تأبى أن تجد نفسك مسحورا بروعة المشهد وجماله ... 
وبقدر فهمك للمفردات والمعاني بقدر ما تستشعرجمال المشهد واعجازه.
وكلما ازدات الصورة وضوحا في ذهنك، كلما صار سهلا على ذاكرتك استرجاع المفردات التي ساعدتك في رسمها، مما يجعل حفظ القرآن أمتع  وأسهل.

ثّم ان التفاعل يرقى بالصورة التي يرسمها فيمنحها الحركة المتجددة فاذا المعنى الذهني حركة أو هيئة، واذا الطبيعة مجسمة مرئية . فترى فيها الحياة، واذا ما أضفت لها الحوار فقد استوت لها كل عناصر التخييل.

أنقل لكم بعض المشاهد وأترك لكم متعة التخيل والبيان.

• يريد أن يبين أن الانسان لا يعرف ربه الا في ساعة الضيق، حتي اذا جاءه الفرج نسي الله الذي فرّج عليه.و لكنه لا يقولها في مثل هذا النسق الذهني،انما يرسم صورة حافلة بالحركة المتجددة، و المشاهد المتتابعة   ﴿  هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ، حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ ، وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ  ، وَفَرِحُوا بِهَا ، جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ ، وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ ، وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ ، دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ  ، لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ﴾ وهكذا تحيا الصورة و تتحرك، وتموج و تضطرب و ترتفع الانفاس مع تماوج السفينة وتنخفض، ثمّ تؤدي في النهاية ذلك المعنى المراد، أبلغ أداء وأوفاه.

• ويريد أن يبين أن الله سيضيع أعمال الذين كفروا كأن لم تكن قبل شيئا، وستضيع الى غير عودة فلا يملكون لها ردا، فيقدم هذا المعنى مصّورا في قوله : ﴿ وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا ﴾  ويدعك تتخّيل صورة الهباء المنثور، فتعطيك معنى أوضح للضياع الحاسم المؤكد.

• أو يرسم هذه الصورة المطّولة بعض الشيء لهذا المعنى نفسه :﴿ مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ،  أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ، لاَ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ، ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ ﴾ فتزيد الصورة حركة و حياة، بحركة الريح في يوم عاصف، تذرو الرماد وتذهب به بددًا،  الى حيث لا يجتمع أبدا.